具有影響力的話語(yǔ)體系及其話語(yǔ)權(quán)都具有政治性意蘊(yùn)、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識(shí)性表述、有效性傳播等五個(gè)核心要素。建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系需要在這五個(gè)核心要素上下功夫。

　　建構(gòu)話語(yǔ)體系，是我國(guó)在發(fā)展起來(lái)但還不是很強(qiáng)大的時(shí)代背景下，為解決“挨罵”而提出的一個(gè)重大問(wèn)題。解決這一問(wèn)題急不得，需要我國(guó)硬實(shí)力強(qiáng)大作支撐;也慢不得，它本身就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)今，在話語(yǔ)體系及其話語(yǔ)權(quán)方面，總體態(tài)勢(shì)依然是“西強(qiáng)我弱”，但中國(guó)話語(yǔ)體系及其話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)處于上升趨勢(shì)。任何一種具有影響力的話語(yǔ)體系及其話語(yǔ)權(quán)，都具有五個(gè)核心要素，即政治性意蘊(yùn)、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識(shí)性表述、有效性傳播。這分別表達(dá)的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、表達(dá)、傳播。這五個(gè)核心要素具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是一個(gè)由內(nèi)容到形式的邏輯進(jìn)程，可看作是建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的一種“分析框架”。建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，同樣需要從這五個(gè)核心要素及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系入手。

　　政治性意蘊(yùn)：堅(jiān)持馬克思主義和以人民為中心。任何話語(yǔ)體系都是特定意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，都有其政治立場(chǎng)，多元話語(yǔ)體系碰撞的實(shí)質(zhì)是多元社會(huì)思潮的交鋒，是政治立場(chǎng)的對(duì)沖。西方的“普世價(jià)值”隱含的政治立場(chǎng)，就是詆毀馬克思主義、社會(huì)主義與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。不過(guò)，這種政治立場(chǎng)被普世價(jià)值的種種外衣遮蔽了，被一些人忽視了。在我國(guó)實(shí)際工作中，有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。在我國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)中，首先應(yīng)確定我們的政治立場(chǎng)，即必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義根本政治原則，這是根本，是建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系必須堅(jiān)持的政治立場(chǎng)。要鞏固和提升馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)，就必須堅(jiān)持以人民為中心，必須運(yùn)用馬克思主義來(lái)洞察、分析、研究我國(guó)的社會(huì)存在，并作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)而引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，凝聚黨心民心。

　　學(xué)理性支撐：對(duì)世界多樣、中國(guó)道路和中國(guó)文明的理論闡釋。成功的話語(yǔ)體系由相對(duì)固定的概念、范疇、表述、理論、邏輯等構(gòu)成，它是社會(huì)各個(gè)方面良性互動(dòng)的結(jié)果，具有深刻、理性、論理等學(xué)理特征。有生命力的新概念新范疇新表述新理論，無(wú)不基于深入系統(tǒng)的理論建構(gòu)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)探索結(jié)晶而成。其中最值得關(guān)注的，是支撐話語(yǔ)體系的核心理論。如西方話語(yǔ)體系大都圍繞西方中心論展開(kāi)，靠西方中心論支撐，是西方中心論的表達(dá)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“話語(yǔ)的背后是思想、是‘道’”。我們要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建理論中的中國(guó)，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系;我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究既要向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又要向外看，積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。只有這樣，才能不斷總結(jié)、提煉、升華出一些反映中國(guó)道路的新概念新范疇新表述新思想，使中國(guó)的話語(yǔ)體系更充實(shí)，更加具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這里，話語(yǔ)體系的背后是學(xué)術(shù)體系，學(xué)術(shù)體系的背后是學(xué)科體系，學(xué)科體系的背后是思想體系。其思想體系的核心理論，應(yīng)是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為基礎(chǔ)，對(duì)世界多樣性、中國(guó)道路和中國(guó)文明的理論闡釋。這一理論，以世界多樣性為立論前提，以中國(guó)道路為立論基石，以為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)新文明為立論核心。

　　哲學(xué)性思維：基于平等的全人類(lèi)共同價(jià)值。隨著“地球村”時(shí)代的來(lái)臨，人類(lèi)愈發(fā)休戚與共，世界已沒(méi)有獨(dú)善其身的贏家。近代以來(lái)的“西方中心論”所體現(xiàn)的哲學(xué)思維，是“主客二分”，這不符合時(shí)代發(fā)展潮流和時(shí)代精神，無(wú)益于人類(lèi)永續(xù)發(fā)展。建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)體系，應(yīng)反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在哲學(xué)思維上體現(xiàn)“主體間性”的平等性思維方式，即主體與主體之間的平等對(duì)話、交流。習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，在實(shí)質(zhì)上力求這一點(diǎn)。第一，維護(hù)全人類(lèi)共同利益。我國(guó)所倡導(dǎo)和踐行的多邊主義，重視聯(lián)合國(guó)的作用，實(shí)施“一帶一路”合作倡議，支持二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織、金磚國(guó)家發(fā)揮積極作用，推動(dòng)建設(shè)和完善區(qū)域合作機(jī)制，加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)資源能源安全、糧食安全、網(wǎng)絡(luò)信息安全及氣候變化的合作，減少全球發(fā)展不平等和不平衡等等，都旨在維護(hù)全人類(lèi)的共同利益。第二，追求全人類(lèi)共同價(jià)值。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家借助其硬實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，使普世價(jià)值披上所謂“先進(jìn)文明”和“學(xué)術(shù)”的外衣，向非西方國(guó)家實(shí)行文化和意識(shí)形態(tài)滲透，搞“攻心術(shù)”，力求推翻不符合西方利益的政權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“全人類(lèi)的共同價(jià)值”，既傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又凸顯了世界潮流、國(guó)際視野、全球共識(shí)，摒棄了西方普世價(jià)值的神話，打通了不同社會(huì)制度和價(jià)值觀之間的隔膜，塑造了負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持。第三，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是要打破國(guó)強(qiáng)必霸、弱肉強(qiáng)食的叢林邏輯，摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的陳舊思維，消除損人利己、以鄰為壑的惡性習(xí)氣，改變貧富兩極分化的不良局面。在人類(lèi)命運(yùn)共同體里，呈現(xiàn)的將是“大河有水小河滿，小河有水大河滿”的經(jīng)濟(jì)新前景、“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的政治新道路、“各美其美、美美與共”的文明新景象、“命運(yùn)與共、唇齒相依”的安全新局面。

　　通識(shí)性表達(dá)：善于進(jìn)行不同話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。話語(yǔ)體系具有通識(shí)性、通約性表達(dá)，人們才能聽(tīng)得懂、易接納、去認(rèn)同。所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要建構(gòu)融通中外的新概念新范疇新表述。我們既要會(huì)講多種話語(yǔ)，也要善于進(jìn)行不同話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，把別人聽(tīng)不懂的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)得懂的話語(yǔ)，把容易引起誤解的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成清晰明白的話語(yǔ)，把只有自己才明白的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成大家都能明白的話語(yǔ)，把“方言”轉(zhuǎn)換成“普通話”，把抽象晦澀的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成大眾話語(yǔ)。當(dāng)然，也包括在不同場(chǎng)合要講不同的話語(yǔ)。

　　此外，建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，還要注重“有效性傳播”，著重從傳播技術(shù)、傳播平臺(tái)和傳播方略方面下功夫。